瑜伽哲学 · 香港 · 2026年9月更新
瑜伽心理学
从瑜伽角度认识身体、心灵与内在倾向，探索静坐、体位法、脉轮、心灵倾向与潜在印象在沙卡思想中的联系。
三个词认识这幅图景
静坐为主，体位法为辅。
脉轮 · 中心
心灵倾向 · 心的潜在趋势
潜在印象 · 反应的惯性
这是传统哲学模型，并非医疗诊断。
从这里开始
静坐为中心，体位法提供支持。
“规律练习体位法……人们便能控制与各脉轮相关的心灵倾向。”
—— 原文引述 P. R. 沙卡
P. R. 沙卡——亦称 Shrii Shrii Anandamurti——把静坐放在 Raja Dhi Raja Yoga 的中心。体位法不是最终目标，而是更完整修习的一部分，旨在为深入练习准备并调和身心。
原文把这种方法称为 生物心理学：这是一套瑜伽观点，用来理解身体状态、心灵倾向与灵性练习如何相互影响。
其中的语言带有象征和体验性质。理解这套模型，先从三个梵语词汇入手。
阅读提示
本页尊重地介绍沙卡的传统观点，同时区分哲学教导与现代临床科学已证实的主张。
理解模型的三个关键
从中心，到倾向，再到反应。
三个词分别回答不同问题：倾向在哪里组织、它表现为何，以及为何同一事件会在不同的人身上引起不同反应。
01
脉轮（Cakra）
“轮”或中心
在这套瑜伽模型中，脉轮是与特定能量和表达模式有关的微细身心灵中心。
02
心灵倾向（Vrtti）
心的潜在倾向
Vrtti 是心灵可能出现的一种活动趋势，例如恐惧、希望、恼怒、爱、臣服或利他。
03
潜在印象（Samskara）
反应的惯性
Samskara 是潜藏的印象或惯性，用来解释为何相似事件会在不同的人身上唤起不同反应。
六个较低层次的中心 与 其心灵倾向
人类可能性的象征地图。
原文将脉轮描述为莲花般的中心，花瓣象征心灵倾向。六个较低层次的中心共有50片花瓣，代表50种主要倾向——从本能冲动到普遍的爱与更高层次的知识。
第一中心 · 生命的身体、心智、身心灵与灵性目标
第二中心 · 包括冷漠、放纵与残忍等倾向
第三中心 · 恼怒、羞耻、懒散与渴求
第四中心 · 希望、爱与努力，以及贪婪、傲慢和虚伪
第五中心 · 利他、普遍意识与臣服
第六中心 · 通向更高知识的能力
反应的惯性
为何同一事件对不同人影响各异。
两个人可能面对同样的批评、失落或公开讲话，却作出截然不同的反应。在瑜伽哲学中，潜在印象帮助解释这种差异。过去的印象形成惯性，惯性激活某些心灵倾向，继而为思想、情绪和行为染上色彩。
这并非宿命论。模型的实际目的在于转化：当人更能觉察反复出现的反应，便可能作出更多有意识的选择，而不是自动重复旧模式。
一个值得反思的问题
当熟悉的情绪出现时，之前发生了什么？稍作停顿后，你还可以怎样回应？
两种视角 · 清楚区分
身体与心灵彼此对话。
传统与科学视角可以并置，但不应视为同一回事。
传统瑜伽视角
脉轮组织身心灵倾向
该 PDF 将脉轮与神经丛、微细能量流和内分泌“节点”联系起来。在这套系统中，适合的体位法用于支持平衡，让静坐更容易进行。
这些说法描述的是沙卡的生物心理学框架。
现有科学证据视角
瑜伽可能支持身心健康的若干方面
美国国家补充与整合健康中心回顾的研究显示，瑜伽对压力、心理健康、睡眠和平衡能力可能有益。
临床科学尚未证实脉轮是解剖结构，也未确认特定体位法与腺体之间存在一一对应的效果。
活动 · 放松 · 安静下来
以体位法为静坐作准备。
在 Raja Dhi Raja Yoga 中，体位法属于一套连续的练习，而非单独存在。活动温和而有目的；随后充分放松；静坐为整套练习指引方向。
合资格的导师可以按个人需要调整姿势。目标不是表现或柔韧度，而是让身体更安稳、觉察更细致，为静坐创造更适合的条件。
审慎练习
瑜伽不能成为延误医疗或心理健康照护的理由。请与合资格导师一起练习；出现疼痛、受伤或健康问题时，应调整或避免相关姿势。
从外在活动走向内在宁静
简单的练习次序。
以下次序保留该 PDF 的教育精神，并非治疗建议，也不是个人体位法处方。
01
安顿
不加评判地留意身体、呼吸与当下状态。
02
活动
在室内缓慢练习适合自己的体位法，留意呼吸。
03
放松
充分休息，让活动后的感受逐渐沉淀。
04
静坐
运用已学会的静坐方法向内专注，并持续接受指导。
内在转化 · 外在表达
教导的核心。
该 PDF 以共同的愿景作结：超越限制性的倾向，让慈悲、宽宏与爱更自由地流露。
由此看来，瑜伽心理学不只是内心世界的理论。它的价值也体现在内在平衡如何化为更清明的思想、更友善的行动，以及与所有生命更广阔的连结。
延伸阅读
原始文章与现有证据。
PDF 所列参考资料
阿南达·米特拉·阿瓦杜提卡（Acarya Ananda Mitra Avadhutika）
生物心理学讲课笔记，1996
瓦莱丽·亨特（Valerie Hunt）
《无限心灵：意识的人类振动科学》，2000
本山博（Hiroshi Motoyama）
《脉轮理论：通往更高意识的桥梁》，1981
坎迪斯·珀特（Candace B. Pert）
《情绪分子》，1997
普罗巴·阮将·沙卡（Prabhat Ranjan Sarkar）
《瑜伽心理学》，1991
通过体验加深理解
在练习中探索瑜伽心理学。
从温和的室内瑜伽开始，逐步学习静坐，或参加香港中心的静坐课程。